Polonya’da güç ve Katoliklik birbirinden ayrılamazdı. Popülistlerin düşüşü rahiplerin düşüşünü yansıtıyor | Wojciech Orlinski

TOrta Polonya’daki Częstochowa belediye meclisi şok edici bir karar aldı çözünürlük Geçen sene. Belediye meclis üyeleri, belediyenin artık yerel okullarda dini eğitime fon sağlamak istemediğini açıkladı ve hükümete kendilerini bu yükümlülükten kurtarma çağrısında bulundu.

O zamandan bu yana, başta Wrocław olmak üzere birçok Polonya şehri de aynı yolu izledi. Açıklamalarının hiçbir hukuki sonucu yok ama yine de, özellikle isyanın çıktığı yer göz önüne alındığında, Polonya’nın toplumsal dönüşümünü güçlü bir şekilde simgeliyorlar.

Częstochowa sıradan bir şehir değil. Bu sitenin sitesi Jasna Gora ManastırıCzęstochowa Meryem Ana’nın ortaçağdan kalma ve sözde mucizevi ikonuna ev sahipliği yapan yer. Manastır, Polonya Katolikliğinin ana hac merkezidir. Fátima, Lourdes ve kutsal alanı gibi Knock’un Leydisi İrlanda’da birlikte – ve daha fazlası.

17. yüzyılda İsveç’in Polonya’yı işgali sırasında Jasna Góra manastırı, bir ay süren kuşatmaya rağmen Protestan düşmana teslim olmayı reddetti. Polonya’nın son kalesiydi. Jasna Góra Savaşı’ndan sonra, Polonya Kralı II. John Casimir, zaferini mucizevi ikonun ilahi müdahalesine bağladı ve Our Lady of Częstochowa’nın sonsuza kadar Polonya’nın hamisi ve kraliçesi ilan etti. Jasna Góra Manastırı, “taht ve sunak”ın, din ve siyasetin, Polonya ulusal kimliğinin ve Katolikliğin ebedi ittifakının sembolüdür.

Bugün manastır yine kuşatma altında ama bu sefer çok farklı bir güç tarafından: laik görüşlü yerel vatandaşlar. Belediye meclisi, son ulusal seçimleri kazanan Donald Tusk’ın liderliğindekine benzer bir merkez sol koalisyonun hakimiyetinde. Bu koalisyon 28 belediye meclisi koltuğunun 20’sine sahip ve bu da Częstochowa’yı politik olarak Polonya’nın en ilerici şehirlerinden biri yapıyor.

Komünizmin çöküşünün ardından, Soğuk Savaş’ın sona ermesinin Polonya’nın “kraliçesi ve koruyucusu” Częstochowa Meryem Ana tarafından gerçekleştirilen bir mucize olarak tanımlandığını duymanın alışılmadık bir durum olmadığı 1989 yılından bu yana çok uzağız. Sonuçta Polonyalı Karol Wojtyla olmadan Papa John Paul II 1978’de şu iddia edildi: Dayanışma sendika hareketi hiçbir zaman yükselişe geçemezdi.

Kilisenin karşılığında talep ettiği siyasi ayrıcalık her ne ise sorgusuz sualsiz yerine getirildi. Tadeusz Mazowiecki liderliğindeki ilk komünizm sonrası hükümetin ilk kararlarından biri, tüm devlet okullarında din eğitiminin başlatılmasıydı.

Bu konuda Meclis’te en ufak bir tartışma yaşanmadı. Polonyalıların yüzde 99’u Katolik olduğuna göre tartışılacak ne vardı ki? Böylece, 1990’dan bu yana, Polonyalı vergi mükelleflerine, isteyip istemedikleri sorulmadan, Katolik dini eğitimini desteklemenin maliyetini üstleniyorlar. 32 yıl boyunca hiç kimse bu sistemi sorgulamaya cesaret edemedi, ta ki Częstochowa belediye meclis üyeleri sonunda sessizliği bozana kadar.

Kilisenin bir diğer talebi olan kürtajın yasaklanması 1993 yılında sorunsuz bir şekilde kabul edilmedi. Parlamentoda yürüyüşler ve karşı yürüyüşler, nöbetler ve karşı nöbetler ve bitmek bilmeyen tartışmalar vardı. Boşuna: Parlamento dünyadaki en kısıtlayıcı kürtaj yasalarından birini kabul etti ve yalnızca üç istisna sağladı: bir suç nedeniyle hamileliğin sonlandırılması, kadının hayatının kurtarılması ve fetal anomaliler.

Bu, son istisnayı hiçbir zaman kabul etmeyen Kilise için hâlâ fazla hoşgörülüydü. Fetal anormallikler genellikle kalıtsal olmadığı için buna “öjeni” adını verdi ve bu hiç mantıklı değil. Kilise nihayet 2020’de, aşırı sağcı Hukuk ve Adalet (PiS) partisinin iktidarının zirvesindeyken davasını kazandı.

Anlamsız bir zaferdi. Yüzbinlerce gösterici sokaklara çıktı. Ortaya çıkan seferberlik, demokratik muhalefetin birleşik güçlerinin geçen ayki genel seçimleri kazanmasına yardımcı olan bir seferberliğin ortaya çıkmasına yol açtı; gençlerin, özellikle de genç kadınların oyları çok önemliydi. On yıldan kısa bir süre içinde Polonya Kilisesi’nin muzaffer durumdan kuşatılmış duruma geçişi tamamlandı.

Nasıl oldu? 2007’de Londra’daki King’s College’da modern Avrupa tarihi profesörü James Bjork’un verdiği bir konferansa katıldığımı hatırlıyorum. Çekler ve Polonyalılar, Slav dünyasında ateizm ve bağlılığın en zıt örnekleri olarak görülürken, iki ülkedeki günlük tutumlara bakıldığında farklılıkların o kadar da büyük olmadığını savundu.

Björk’e göre, Polonya ulusal kimliğinin ve demokrasinin Katoliklikle ilişkilendirilmesi, esas olarak II. John Paul’un papalığıyla bağlantılı geçici bir olguydu. Bir ülkenin “kendi” papası varsa herkes Katoliktir; tıpkı milli takımınızın Dünya Kupası’nı kazanması gibi, herkesin futbol taraftarı olması gibi – ama destek er ya da geç sönecek.

geçmiş bülten promosyonlarını göz ardı edin

bülten tanıtımından sonra

O zamanlar teorisi mantıksız görünüyordu. John Paul II’nin 2005’teki ölümü yeni bir süreci tetikledi bağlılık dalgasıPolonya standartlarına göre bile aşırı. PiS’in o yılki ilk seçim zaferi, Katolik milliyetçiliğinin yan etkilerinden biriydi. Jarosław Kaczyński kısa sürede kendisini “din adamlarının en sevdiği politikacı” olarak kabul ettirdi.

Bir süreliğine işe yaramış gibi göründü. 2005 yılında Polonya Kilisesi hâlâ Batı dünyasının sekülerleşme eğilimlerine karşı bağışık görünüyordu. Ancak uzun vadede PiS ile Kilise’nin yakınlığı her ikisi için de sorun olmaya başladı.

2019’da Polonya kamuoyu, Polonyalı rahiplerin çocuklara yönelik cinsel istismarını konu alan Kimseye Söyleme adlı araştırmacı belgesel karşısında şok oldu. Kilisenin mağdurları hiç umursamadan bu suçları örtbas etmeye çalıştığı şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlandı. Bu politikanın Katolik hiyerarşisinin en tepesinden kaynaklandığı da ortaya çıktı. Kilisenin tepkisi durumu daha da kötüleştirmekten başka işe yaramadı. Pek çok dini şahsiyet özür dilemek yerine saldırgan bir tutum benimseyerek kendilerini medyadaki “zulmün” gerçek kurbanları olarak sundu. Bu bize ters tepti. En sadık olanlar bile bıkmıştı.

“Polonya’nın %99’unun Katolik olduğu” efsanesi artık geçerli değil. Geçen yılki nüfus sayımında sadece Nüfusun %71,3’ü kendilerini Katolikliğin takipçileri olarak ilan ettiler. Katolik dini törenlerine fiili katılım daha da düşüktür. Kilisenin kendi verilerine göre yalnızca 2021’de Nüfusun %28,3’ü Pazar ayinine katıldı (1991’de bu rakam şaşırtıcı bir şekilde %47,6 idi). Güncel rakamları bilmiyoruz çünkü Kilise bunları yayınlamayı bıraktı.

Yeni merkez sol koalisyon, Kilise ve Devlet meselelerinde oybirliğiyle hareket etmekten çok uzak. Yeni hükümetin belediye meclislerinden gelen taleplere nasıl yanıt vereceğini veya kürtaj yasasının serbestleştirilmesi taleplerini nasıl karşılayacağını yakında öğreneceğiz. Ancak uzun vadeli gidişat ortada. Polonya’daki “taht ve sunak” ittifakı çoktan ölmüş durumda ve onu hiçbir şey kurtaramaz. Ve bu bir mucizeden başka bir şey değil.

• Wojciech Orliński Polonyalı bir gazeteci ve yazardır.